Türsäulen 1

In verschiedenen Museen Kambodschas werden sowohl kleinere Sammlungen von Türsäulen als auch einzelne Exemplare präsentiert, meistens handelt es sich um Bruchstücke, die sichergestellt wurden. Längst ist der kulturhistorische und künstlerische Wert dieser Bauteile erkannt worden.

Bild 1: Banteay Meanchey Provincial Museum

Im Banteay Meanchey Provincial Museum werden Säulen aus einer Region (Banteay Meanchey) und aus einer Epoche (Angkor-Periode) gezeigt (Bild 1). Ausschließlich oktogonale Säulen mit ähnlichen Mustern sind zu sehen.

In den verschiedenen Ausstellungsbereichen des National Museums Siem Reap wird der Versuch unternommen, einen chronologischen Überblick auf die Epochen und die kulturgeschichtliche Entwicklung einzelner Bereiche der Khmer-Kultur zu schaffen. Einige ausgewählte, besonders schöne Türsäulen verdeutlichen dieses lobenswerte Anliegen (Bild 2 - 4).

Bild 2 – 4: National Museum Siem Reap

Bild 2: Prä-Angkor-Periode, Prei Khmeng Stil  7. - 8. Jahrhundert
Bild 3: Prä-Angkor-Periode, Kampong Preah Stil  8. Jahrhundert
Bild 4: Angkor-Periode, Bakong Tempel, Preah Ko Stil  9. Jahrhundert

Aufmerksame Tempelbesucher werden im Angkor-Gebiet schon viele Türsäulen in situ gesehen und bewundert haben, es ist schlichtweg unmöglich, die schönen Bauteile zu ignorieren. Die Bildauswahl (Bild 5 - 8) zeigt auf den ersten Blick, wie wichtig es ist, sich bei dieser Betrachtung unbedingt an die tatsächliche Chronologie zu halten, also der Entstehungsgeschichte der Tempel zu folgen. So schön auch manche Säulen anzuschauen sind, macht es dennoch wenig Sinn, mehrere unkommentierte Bildbeispiele von Säulen aus der Angkor-Periode nebeneinander zu stellen (Bild 5 - 8). In Folge belegen chronologisch sortierte Bilder und Kommentare die stilistischen Veränderungen an Türsäulen ausgewählter Tempel.

Bild 5-8: Prasat Leak Neang – East Mebon Tempel – Prasat Trapeang Ropou – Prasat Preah Palilei

Im Englischen existieren die Begriffe column, auch columnette, im Französischen colonette. Column meint ganz allgemein Säule, während columnette bzw. colonette eine schlanke Säule bezeichnet, die z. B. einen Lintel (Sturz) trägt. Im Deutschen wird nur zwischen Säule und Pfeiler unterschieden. Das Diminutiv zu Säule wirkt in der deutschen Sprache allzu kitschig und wird der Bedeutung tragender Säulen kaum gerecht. Um sachlich fortzufahren und Verwirrungen zu vermeiden, wird fortan von Säulen gesprochen.

Türrahmen bzw. Scheintüren tragen im Verbund mit den Türsäulen den Türsturz (Bild 9 & 10), das ist der Regelfall, der immer und immer wieder nachgewiesen werden kann. Dieses Konstruktionsprinzip ist zuverlässig tragfägig und kann nur mit Gewalt zerstört werden. Bei Ziegeltempeln, wie im vorgestellten Beispiel von Sambor Prei Kuk (Bild 9 & 10), bestehen Scheintüren, Säulen und Lintel aus Sandstein, diese wurden jeweils einzeln gefertigt und größenmäßig aufeinander angepasst. Verzapfungen verbinden die Sandsteinelemente fest mit dem Mauerwerk.

Bild 9 & 10: Sambor Prei Kuk - Prasat Tao: Scheintür (Blindtür) mit Säulen und Lintel

Der Sambor Prei Kuk Stil kann logischerweise an den Tempelbauten in Sambor Prei Kuk begutachtet werden. Zeitlich eingegrenzt wird diese Epoche mit den Jahreszahlen 600 bis 650. Wer die wenigen am Ort verbliebenen Türsäulen sehen möchte, muss alle Tempelgruppen der Stadt Isanapura (Sambor Prei Kuk) aufsuchen. Im Jahr 618 wurde die Stadt vom Chenla-König Isanavarman I. gegründet. Das nicht unbedeutende Reich der Chenla bestand von 550 bis 802, seit 802 firmiert das Staatsgebilde als Khmer-Königreich, wofür König Jayavarman II. verantwortlich zeichnet.

Bild 11 & 12: Sambor Prei Kuk - Robang Romeas Tempelgruppe

Bild 13 & 14: Sambor Prei Kuk - Robang Romeas Tempelgruppe

Grundsätzlich (und das gilt nicht nur für Sambor Prei Kuk) unterscheiden sich die Türsäulen in der Form und im Dekor. Die Form ist leicht erkennbar: entweder sind die Säulen im Querschnitt rund oder achteckig (oktogonal). Die Verzierungen der Säulen variieren von Epoche zu Epoche. In Sambur Prei Kuk verfügen manche Säulen über eine Basis und ein Kapitell, jedoch die meisten bestehen aus einem Schaft ohne Basis oder Kapitell.

Die Bilder zur Robang Romeas Tempelgruppe (Bild 11-14) zeigen die wahrscheinlich ältesten Tempel der Stadt Isanapura, wie zu erkennen ist, kamen glatt behauene oktogonale Säulen ohne Basis, ohne Kapitell und ohne jegliches Dekor zum Einsatz. Die Säulen nur als zweckgebundenes Tragelement zu nutzen und diese in der schlichten, sachlichen Grundform zu belassen, ist nur an den Tempeln der Nordgruppe nachweisbar. Wenige Jahre später wandelten sich die Auffassungen. Die Flächen der Säulen an den Tempeln der mittleren und der südlichen Tempelgruppe wurden verziert. Eine Basis und ein Kapitell kennzeichnen die Säulen. Die kunstvollen Muster am Schaft und die Einkerbungen (Rillen) variieren (Bild 18-21).

Bild 15, 16 & 17: Sambor Prei Kuk – Prasat Yeah Puon (Tempel S1, Südgruppe)

Den sehr hohen Türen und Scheintüren am Prasat Yeah Puon (Bild 15, 16, 17) wurden runde Säulen, den ebenfalls hohen Türen und Scheintüren am Prasat Tao wurden oktogonale Säulen (Bild 9, 10 & 18-21) vorgestellt. Die runden Säulen am Prasat Yeah Puon sind stark verwittert, dennoch sind die dekorierten Bereiche noch klar zu erkennen. Die Säule (Bild 17) steht auf einem Postament. Die Verzierungen erstrecken sich auf den Basis- und den Kapitellbereich. Eine Banderole in der Mitte vom Schaftbereich ist nur noch zu ahnen.

Mehr Aufwand wurde an den achteckigen Säulen für den Prasat Tao (Bild 18-21) betrieben. Gleich welcher Bereich der Säulen ins Auge gefasst wird, zu sehen ist eine durchgängig aufwendige und kunstvoll hochwertige Dekoration der Flächen, harmonischer kann eine Säule kaum noch dekoriert werden. Mit den Verzierungen dieser Säulen ist das Höchstmaß an künstlerischer Vollendung erreicht, welches stilistisch in Sambor Prei Kuk nicht mehr übertroffen wurde. Diese meisterhafte Kunstfertigkeit kann auch an den Linteln, den Altären und den wenigen noch erhaltenen figuralen Werken (Löwen und Statuen) bewundert werden.

Bild 18-21: Sambor Prei Kuk – Prasat Tao

Der Prei Khmeng Stil (635 – 700) gilt als die früheste im Angkor-Gebiet (Siem Reap) nachweisbare Stilepoche. Vom namensgebenden Tempel ist wenig erhalten geblieben. Verbunden wird der Prei Khmeng Tempel mit dem König Bhavavarman II. Vereinzelte Besucher suchen den Prei Khmeng Tempel auf (ist er doch in vielen Touristenkarten und auch bei Google verzeichnet). Dort finden sie an einem stillen Platz inmitten einer kleinen Siedlung südwestlich vom Westlichen Baray außer Fundamentresten, vielen zerbrochenen Ziegeln, einen Gargoyle, Türrahmenbruchstücken und anderen Sandsteinteilen, auch das stark verwitterte Fragment einer runden Säule am Boden. Mit welcher Eleganz und wie schön Türsäulen in dieser Epoche verziert wurden, zeigt eine ebenfalls aus dieser Zeit erhaltene Säule im National Museum Siem Reap (Bild 2). Die wichtigste Erkenntnis dämmert dem aufmerksamen Laien auf: vermutlich wurden während der Prei Khmeng Periode die Türsäulen rund geformt (Bild 2 & 22). Am nicht weit entfernten Ak Yom Tempel, der ebenfalls in dieser Periode erbaut wurde, haben sich keine Säulen erhalten, somit kann der Rückschluss betreffs runder Säulen nur an Hand der wenigen Belegbeispiele vom Prei Khmeng Tempel (Bild 2 & 22) gezogen werden.

Bild 22: Prei Khmeng Tempel – Fragment einer Säule

Bild 23 & 24: Prei Khmeng Tempel

Für Wissenschaftler ist der Prei Khmeng Tempel (Bild 23 & 24) als Forschungsobjekt von großer Bedeutung. Gelegentlich besuchen Kunstliebhaber den Tempel.

Auf dem Gebiet des heutigen Kambodscha lassen sich aus der präangkorianischen Periode an folgenden Orten Tempel und Belegstücke nachweisen:
Phnom Da     Sambor Prei Kuk     Kompong Preah
Prei Khmeng     Prasat Andet

Weitere Tempel der präangkorianischen Periode im Angkor-Gebiet befinden sich in der Roluos-Region, auf diesem Gebiet breitete sich vormals die Stadt Hariharalaya aus. Jayavarman II. verlegte zu Beginn des 9. Jahrhunderts seinen Regierungssitz vom Phnom Kulen nach Hariharalaya. Drei bekannte Tempel firmieren unter dem Begriff Roluos-Gruppe: die Tempel Preah Ko, Bakong und Lolei. Außer den drei "Touristenattraktionen" gibt es jedoch im Roluos-Gebiet weitere interessante Tempel zu entdecken. Diese Tempel sind meist nur mit Hilfe der Anwohner zu finden, mitunter befinden sich die Überreste der Tempel auf Privatgrundstücken oder sind von Ackerland und Wassergräben umschlossen, wie etwa der Prasat Trapeang Phong. Gefragt ist Entdeckergeist.

Bild 25 & 26: Prasat Kandal Doeum (Roluos)

Bild 27 & 28: Prasat Olok (Roluos)

Die Tempelanlagen Prasat Kandal Doeum und Prasat Olok sind westlich und südwestlich vom Preah Ko Tempel zu finden. Aufrecht stehende Tempelbauten sind nicht mehr vorhanden, doch immerhin geben die Ruinen Aufschluss über die ehemaligen Baustrukturen und die Größe der Tempelanlagen. Überreste von Türsäulen geben einigermaßen schlüssige Auskünfte über die Bauzeiten der Tempel und über die einstige Ausstattung. Keineswegs wurde an diesen kleinen Tempeln gespart. Die Schreine vom Kandal Doeum Tempel müssen durchweg geschmackvoll dekoriert gewesen sein. Die verschieden gestalteten Säulen (Bild 25 & 26) und die noch vorhandenen mächtigen Türrahmen und Stufen sprechen Bände (um sich dieser Redewendung zu bedienen). Die Lintel jedenfalls müssen die Begierde der Liebhaber (Kunsträuber!) herausgefordert haben. Keiner der Türstürze ist am Ort verblieben. Ein ähnliches Schicksal war dem Prasat Olok beschieden. Auch hier ist kaum noch ein Stein auf dem anderen verblieben. Vier Tempel standen in Reihe. Zu sehen sind noch vier Fundamente, viele Steine und Sandsteinfragmente, darunter auch Bruchstücke von runden Türsäulen (Bild 27). Ein besonderes Fundstück wird im Bild 28 vorgeführt: das Fragment einer sechseckigen Säule mit viereckiger Basis und viereckigen Zapfen. Der unbehauene Schaft spricht entweder für einen schlichten Verwendungszweck oder den unter- bzw. abgebrochenen Fertigungsprozess. Der viereckige Verankerungszapfen wurde bewusst gewählt. Die Säule, einmal formschlüssig in der gleichfalls viereckigen Aufnahmevertiefung verankert, hätte sich niemals drehen können, würde immer fest und sicher vor dem Türrahmen stehen und den Lintel stützen/tragen.

Bild 29 & 30: Prasat Trapeang Kaek (Roluos)

Der westlich vom Bakong Tempel erbaute Prasat Trapeang Kaek ist leicht zu finden. An diesem Tempel liegen rund geformte Säulenbruchstücke am Boden (Bild 29 & 30), die durchaus an die Säulen aus der Prei Khmeng Periode erinnern. Der Preah Ko Tempel ist der älteste Tempel, d.h. der zuerst geweihte Tempel der Roluos-Gruppe, wahrscheinlich zu dieser Zeit – spätes neuntes Jahrhundert  – wurden auch die kleineren Tempel Prasat Kandal Doeum, Prasat Olok und Prasat Trapeang Kaek im Umfeld des Preah Ko Tempels errichtet. Handelsübliche Reiseliteratur vermittelt betreffs dieser Tempelanlagen keinerlei Informationen, deshalb können nur Vermutungen angestellt werden. Fotos und Informationen zum Prasat Trapeang Kaek liefert der gleichnamige Artikel in diesem Blog.

Bessere Reisehandbücher erwähnen zu Recht den Prasat Trapeang Phong. Der Tempel ist wirklich sehenwert, die zwanzig Minuten Fußweg durch Ackerland lohnen sich (Bild 31). Sieht man von einer Türsäule ab, sind alle anderen Säulen (noch sieben an der Zahl) am Tempel verblieben. Wunderschön sind die oktogonalen Kelchkapitelle (Bild 32) und die quadratischen Kala-Basen (Bild 33) gestaltet.

Bild 31, 32 & 33: Prasat Trapeang Phong – Südwestansicht, Kapitel, Basis

Insgesamt und speziell in Sachen Türsäulen gibt es am Preah Ko Tempel mehr zu sehen als an den eben beschriebenen kleineren Tempeln. Die sechs Prasat des Preah Ko stehen aufrecht auf einem gemeinsamen Sockel und jeder Prasat für sich kann als Kleinod der Baukunst betrachtet werden.

Schon am inneren Ost-Gopuram stehen rechter Hand (nicht am Originalstandplatz) zwei Säulenfragmente (Bild 34). Die im ganzen erhaltene Säule (Bild 35) bestätigt das gewählt edle Dekor (Bild 36). Links neben den Stufen zum Ost-Gopuram (Bild 34) sind die viereckigen Aufnahmen für die Säulen zu erkennen. Außer Stufen und Teilen des Türrahmens hat sich vom Torbau nur noch die Ziegelummauerung rudimentär erhalten.

Bild 34, 35 & 36: Prasat Preah Ko – Ostansicht und Türsäulen

Die sechs Prasat sind östlich orientiert und verfügen jeweils über eine Zugangs- und drei Scheintüren. Alle Türen und Scheintüren sind mit Türpfeilern versehen (Bild 37). Sämtliche Ausstattungen aus Sandstein haben die Zeiten überdauert und sind am Ort verblieben, somit können sechs Eingangstüren, achtzehn Scheintüren und achtundvierzig Türsäulen begutachtet werden. Einige der Türsäulen sind in sehr maroder Verfassung. Der Erhaltungszustand der Fassaden samt allen Bauteilen variiert, besonders stark angegriffen sind die Wetterseiten der Gebäude (Bild 44). In der Gegenüberstellung zeigen die Bilder 43 und 44 den unterschiedlichen Erhaltungszustand der Tempelfassaden. Die Bilder 38 – 40 zeigen eine Türsäule und zwei Detailaufnahmen dieser Säule. Im Bild 39 können die fein gearbeiteten Muster und Motive bewundert und im Bild 40 die Anfälligkeit des Sandsteins beklagt werden. Auf Besonderheiten am Preah Ko Tempel ist zu achten. Nicht alle Scheintüren und Türsäulen sind aus Sandstein gearbeitet. Einige Fassaden wurden vollständig mit Ziegeln gestaltet, zu sehen ist das an den Scheintüren, die nach Fertigstellung stuckiert wurden, was auch auf die runden Ziegelpfeiler zutrifft (Bild 42). Neben den Scheintüren, und Türsäulen wurden auch die Lintel aus Ziegelsteinen geformt und mit Stuck bedeckt. Die Bilder 42 (Ziegel-Lintel) und die Bilder 43 & 44 (Sandstein-Lintel) zeigen den Unterschied der statischen Beanspruchung der Türsäulen.

Bild 37: Prasat Preah Ko – Ostansicht

Bild 38, 39, 40, 41 & 42: Prasat Preah Ko

Bild 43 & 44: Prasat Preah Ko

In Folge werden selten besuchte Angkor-Tempel vorgestellt. Wer diese Tempel aufsucht, kann ungestört nach Fundstücken Ausschau halten. Keine lärmenden Touristen werden aufkreuzen und die Exkursionen behindern. Hier werden ausschließlich Säulen ins Bild gerückt, obwohl die Tempel selbst durchaus ansehnlich zu nennen sind. Gezeigt werden Säulenfragmente, keine vollständig erhaltenen Türsäulen waren zu finden. Die Tempel Prasat Sralao, Prasat Cha und Prasat Kok Po sind alle nördlich des West Baray zu suchen.

Bild 45 & 46: Prasat Sralao

Die zwei Fragmente oktogonaler Säulen vom Prasat Sralao könnten von einer Säule stammen, da jedoch die Fundstellen nicht nah beieinander liegen, handelt es sich wohl eher um den unteren Teil einer Säule mit quadratischer Basis und Zapfen (Bild 45) und um den oberen Teil einer anderen Säule mit Kapitell (Bild 46). Es ist nicht auszuschließen, dass die Basis mit den dreieckigen Flächen (Bild 45) nicht fertiggestellt wurde. Das Bild 47 zeigt ein Säulenfragment vom Prasat Cha, dort sind die Dreieckflächen bearbeitet. Meist wurden auf den Basen Götter dargestellt, je nach Widmung der Tempelanlage bzw. Glaubensorientierung der Könige hinduistische Götter oder Buddhas.

Bild 47: Prasat Cha

Die Suche nach Fotos und Informationen über den Kok Po Tempel erzielt ungenügende Ergebnisse. Nur wenige Fotos stehen im Internet und die verlocken kaum zu einem Ausflug zu diesem Tempel. Tatsächlich waren noch vor einigen Jahren die Ruinen des Tempels völlig eingewachsen, inzwischen ist die Tempelanlage freigelegt (Stand März 2019) und der Besuch ist begeisterten Laien zu empfehlen. Auf dem recht großflächigen Tempelareal finden sich etliche sehenswerte Fragmente von runden und achteckigen Türsäulen.

Bild 48: Prasat Kok Po

Es ist kaum noch zu klären, welchen Gebäuden am Kok Po die runden bzw. die oktogonalen Säulen zuzuordnen sind. Die Motive der runden Säule geben noch Hinweise auf eine verflossene Epoche, während die Motive der oktogonalen Säulen schon die beginnende Angkor-Periode ankündigen.

Bild 49 & 50: Prasat Kok Po

Das Säulenfragment vom Kutisvara Tempel, der mitten im Angkor-Gebiet ohne Schwierigkeiten aufgesucht werden kann, ist ein Beleg für gesteigerte Formgebung und Intensivierung der Muster: alle Flächen sind ornamental belegt. Freiflächen, die noch an den Säulen des Kok Po Tempels zu erkennen sind, wurden an den Säulen des Kutisvara Tempels vermieden (Bild 51).

Bild 51: Kutisvara Tempel

Mit den Bildern und Erklärungen zu den unbekannten Tempeln im Angkor-Gebiet ist Teil 1 dieser Betrachtung beendet. Im Teil 2 werden die Türsäulen bekannter Angkor-Tempel begutachtet.

Fotos: Günter Schönlein, außer
Bild 5: Vanessa Jones
Text: Günter Schönlein
Korrektur: Vanessa Jones