Angkor Wat Spezial 2022 - Teil 3

Der abschließende dritte Teil der Angkor Wat Spezial-Betrachtung befasst sich mit dem offenen kreuzförmigen Sakralraum, welcher die gesamte mittlere Tempelebene gliedert. Wenn auch in gängigen Reiseführern die Bezeichnung Sakralraum nicht erscheint, darf hier unbescholten dieser Begriff angewandt werden, denn diese Gänge sind mehr als nur Zugangswege zum Hauptheiligtum. Die nach den Hauptkoordinaten ausgerichteten, pfeilergestützten Gänge und die prächtigen Dekorationen der Pfeiler, Traversen, Türstürze und Halb-Tympana erheben diese Verbindungsgänge zu einer sakralen Räumlichkeit. Alle Reliefs in diesen Gängen sind im Bildgehalt durchweg religiös konnotiert, dennoch entspricht der Raum keineswegs den Vorstellungen eines Tempelraums. In dieser lichtdurchfluteten Wandelhalle wurde nur einem Gott gehuldigt: VISHNU resp. KRISHNA.

Angkor Wat – kreuzförmiger offener Sakralraum

Angkor Wat – kreuzförmiger offener Sakralraum Traversen und Deckenansicht

Die Dekorationen der Pfeiler, der Türrahmen und der Wände der mittleren Tempelebene wurden schon in den vorab veröffentlichten Teilen dieser Artikelserie im Einzelnen näher betrachtet, somit beschränkt sich die folgende Begutachtung auf die bisher noch nicht beachteten Türstürze und Halb-Tympana. Leider ist der Zustand der Halb-Tympana als beklagenswert einzustufen, weshalb diese unwiederbringlichen Reliefs als fast verloren deklariert werden müssen. Vorteilhafter fällt der Befund der Lintel aus, diese schön gearbeiteten Türstürze sind im guten Zustand und unbedingt sehenswert und deren Deutung lässt kaum Fragen offen.

Vier Lintel, welche allesamt den Gott Vishnu zeigen und als Zyklus gesehen werden können, definieren eindeutig die Widmung und die religiöse Bedeutung, welche diesem zentral gelegenen Raum zugedacht ist. Der Raum sollte nicht (wie oben schon erklärt) als Raum, sondern eher als ein zum Gebet ladender Wandelgang verstanden werden, der funktionell die Höfe (Becken) trennt bzw. verbindet und in die Galerien führt.

Drei der vier Lintel-Bildmotive sind sehr bekannt, sie gehören zum Kanon der Khmer-Kunst. Reliefs vom schlafenden welterschaffenden Vishnu, vom Quirlen des Milchozeans und Vishnus Kampf gegen Ravana haben sich aus verschiedenen Khmer-Stilperioden mehrfach erhalten. Hierzu erübrigen sich nähere Beschreibungen.

Angkor Wat – Lintel: Vishnu auf der Weltenschlange Shesha

Angkor Wat – Lintel: Das Quirlen des Weltozeans

Angkor Wat – Lintel: Vishnu im Kampf gegen Ravana

Auf dem vierten Lintel ist ein Kampf dargestellt. Das Motiv Vishnu tötet Madhu und Kaitabha ist in Angkor nicht allzu häufig vertreten. Vishnu schreitet mächtig aus, er tritt seine Gegner förmlich nieder. Der vierarmige Gott kämpft mit den Insignien seiner Macht: der Wurfscheibe, dem Schneckenhorn, der Keule (Schwert) und der Lotosblüte.

Angkor Wat – Lintel: Vishnu (Krishna) tötet Madhu und Kaitabha

Das seltene Vishnu-Madhu-Kaitabhu Motiv ist im Angkor Wat nochmals auf einem Tympanum am Zentral-Prasat vorhanden. Die Gegenüberstellung von Tympanum und Lintel bestätigt das Motiv, verdeutlicht aber zugleich die unterschiedlichen formatbedingten Darstellungsmöglichkeiten, (siehe Gegenüberstellung unten).

Laut Überlieferung der Bhagavata Purana haben die Dämonen Madhu und Kaitabhu während der Schöpfung heilige Schriften entwendet und diese in den Tiefen des Ur-Ozeans versteckt. Vishnu als Hayagriva tötet die Dämonen und rettet die Schriften.

Das Lexikon der östlichen Weisheitslehren informiert: "Madhu, H Skrt. in der Mythologie der → Puranās die Verkörperung des Dunkels, einer der beiden Urkräfte, die als »erstgeborene« Mächte aus dem Urchaos hervortraten; die Verkörperung der anderen Urkraft, des Lichts, war → Brahmā. Die beiden Gottheiten, die zu den wichtigsten → Devas der ved. Periode gehörten, lagen in ständigen Kampf miteinander, ohne einander zerstören zu können. In der späteren Hindu-Kosmologie wird Madhu von Vishnu in seiner Manifestation als Krishna erschlagen, und Brahmā wird zu einem Aspekt der hinduist. Trinität (→ Trimūrti)." (Zitat S. 224) H=Hinduismus, Skrt.=Sanskrit, ved.=vedischen

Angkor Wat – Tympanum (Zentral-Prasat) und Lintel: Vishnu (Krishna) tötet Madhu und Kaitabha

Von den acht Halb-Tympana können aus genannten Gründen nur drei Reliefs vorgestellt werden, alle weiteren wären nur Wiedergaben unkenntlich strukturierter Wandflächen. Die Reliefs sind verloren, die Auslegung der ehemaligen Bilder ist nicht möglich. Eventuell könnten Aufzeichnungen französischer Archäologen, die aus der Zeit der Wiederentdeckung des Angkor Wat stammen, Hinweise auf die Bildinhalte aller Halb-Tympana geben. Auch ältere Fotodokumente könnten Auskünfte über die ehemaligen Reliefs liefern. In den Pariser Archiven der EFEO (École française d’extrême-Orient) schlummern bestimmt alle Informationen, die dem Autor fehlen.

An den beiden folgenden vorgestellten Halbtympana hat sich manches Detail erhalten, auch einzelne Figuren sind zu erkennen, doch lässt sich aus den Relieffragmenten kein konkretes Motiv erschließen, welches sich einer konkreten mythologischen Begebenheit zuordnen ließe. Die Titel Unterwerfung und Kampfszene stammen vom Autor. Sollten zukünftig in der einschlägigen Fachliteratur Informationen zu den Bildinhalten der Halbtympana bekannt werden oder neue Forschungsergebnisse maßgebliche Aufschlüsse zu den Reliefs liefern, werden diese Erkenntnisse in einem späteren Artikel bekanntgegeben.

Angkor Wat – Halbtympanum: Unterwerfung

Angkor Wat – Halbtympanum: Kampfszene

Selbst die Identifizierung des berühmten Krishna-Kaliya-Motivs auf dem dritten halbwegs erhaltenem Halbtympana war dem Autor nur möglich, weil ihm besser erhaltene Reliefs gleichen Themas bekannt sind, auch wenn vom tanzenden Krishna, der lt. Legende mit seinen Füßen die Köpfe Kaliyas so lange niedertritt, bis der Dämon ermüdet aufgibt, wenig zu sehen ist, weil hier eine andere Variante des Kampfes geschildert ist: Krishna umschlingt mit seinen Beinen den Schlangenkörper und drückt die Köpfe Kaliyas mit den Händen nieder. Ist auch Krishna nur noch schemenhaft zu ahnen, weil auf dem Relief nur noch Teile des Körpers, die Beine und ein Arm zu sehen sind, kommt dennoch die Unterlegenheit Kaliyas zum Ausdruck.

Angkor Wat – Halbtympanum: Krishna gegen Kaliya

Zitat zu Madhu aus:
Lexikon der östlichen Weisheitslehren
Otto Wilhelm Barth Verlag
2. Auflage 1986

Fotos und Text: Günter Schönlein
Korrektur: Vanessa Jones