Stupas in Kambodscha

Das Wort STUPA meint ein religiöses Bauwerk. Stupas in verschiedensten Ausprägungen sind in allen Ländern im südostasiatischen Raum nachweisbar. Hier ist nicht der Platz, um alle berühmten Stupas vorzustellen. Erinnert werden soll nur an den Stupa von Sanchi in Indien, an den Borobudur auf Java oder an den Stupa von Bodnath in Kathmandu.

Erdaufschüttungen (tumulus), in denen die sterblichen Reste angesehener Personen bestattet wurden, müssen als Frühformen der Stupas angesehen werden. Später wurden in Grabhügeln Reliquien des Buddha und anderer herausragender Mönche auf ähnliche Weise dem Erdreich übergeben. Stupas wurden zu Zentren ritueller Buddha-Verehrung. Bis heute werden Stupas von Gläubigen betend im Uhrzeigersinn umrundet.

WIKIPEDIA informiert: "Der Stupa ist ein buddhistisches Bauwerk, das Buddha selbst und seine Lehre, den Dharma, symbolisiert." (weitere Informationen → https://de.wikipedia.org/wiki/Stupa)

In Kambodscha sind weitaus weniger historische Stupas zu entdecken, als beispielsweise in Burma (Myanmar) oder auf Sri Lanka. Das ist zunächst verwunderlich, sind doch Großteile der Bevölkerung den buddhistischen Glaubenslehren verhaftet. Der Mangel ist leicht zu erklären. Ursprünglich waren die Khmer-Könige den hinduistischen Glaubensvorschriften verpflichtet. Erst König Jayavarmann VII. führte den Buddhismus als Staatsreligion ein. Die vorhandenen Tempel wurden neu geweiht und das Bildwerk teilweise umgearbeitet oder ersetzt. Ein Stupa-Bau-Boom, wie er durch König Anawratha im 11. Jahrhundert in Bagan (Myanmar) ausgelöst wurde, ist in Kambodscha nicht nachzuweisen.

Historische Stupas in Kambodscha sind Ausnahme-Bauwerke. In jedem heute noch aktiven Kloster sind Dutzende, mitunter Hunderte kleinerer und größerer Stupas zu entdecken, diese sind jedoch ausschließlich als Grabmale errichtet worden. Buddhistischen Klöstern benachbart sind Gräberfelder, also Stupa-Ansammlungen, nach europäischem Verständnis entsprechen sie Friedhöfen. Diese Aussage beschränkt sich nur auf die Neuzeit. Über Bestattungsrituale während der Khmer-Königs-Dynastien kann hier nicht referiert werden. Üblicherweise wurden die Toten verbrannt, was sich bis heute kaum verändert hat.  

Ziegelsteinbau in Stupa-Form vor der Außenmauer des Phnom Bakheng (Ost-Zugang)

Über den wenig beachteten historischen Stupa im Ostbereich des Angkor Wat finden sich in den zugänglichen Büchern keine erklärenden Hinweise, lediglich Erwähnungen. Dieser Stupa mutet im Umfeld eines sehr geschlossenen, ästhetisch vollendeten Bauwerkes eher wie ein Fremdkörper an. Seine Bauweise entspricht den tradierten Vorgaben. Zu erkennen sind sieben Stufen, die zur Spitze führen: der Stupa als Symbol des siebenfachen Pfades der zur Erleuchtung führt.

Stupa im Ost-Bereich von Angkor Wat

Stupa neben der Terrasse Tep Pranam

Stupa in der Nähe des Baphuon

Die hier gezeigten Stupas im Zentrum der Stadt Angkor Thom wurden vermutlich aus Reststeinen errichtet, was den kleinen Bauten keineswegs ihren religiösen Ausdruck nimmt. Der Standort ist nicht zufällig gewählt. Wer sich auf der Terrasse Tep Pranam einer riesigen Buddha-Statue nähert, kann auf dem Rückweg nochmals einen kleinen Stupa umrunden. Niemand wird mehr sagen können, wes Reliquien dieser unscheinbare Stupa birgt.  - Der Stupa im Umfeld des Baphuon ruft noch am ehesten den Verdacht hervor, dass hier Reststeine effektvoll arrangiert aufgeschichtet worden sind, auffällig ist der fehlende quadratische Sockel. Vielleicht ist lediglich in schlichter Weise die Bekrönung eines Prasat nachempfunden worden. Sollte der Seima-Stein im Vordergrund an seinem Originalplatz verblieben sein, spräche das für ein Kloster an diesem Platz.

Der wohl kunstgeschichtlich wichtigste Stupa im Angkor-Gebiet steht im Zentralbereich von Preah Khan. In diese Cella führen alle Wege, gleich aus welcher Himmelsrichtung die Gläubigen dem Heiligtum zustreben. Bewusst ist dieser Platz gewählt worden. Verschiedene Autoren informieren, dass dieser Stupa seit dem 16. Jahrhundert dort seinen Platz gefunden hat, zuvor soll hier eine Statue von Jayavarman dem VII. gestanden haben. In diesem doch recht engen Raum versammeln sich wieder und wieder Mönche zu Meditation und Gebet.

Tatsächlich ist die hier verwendete typische indische Stupa-Bauform seit frühen Zeiten tradiert, hat sich bis heute überliefert. Weitere Informationen zum zentralen Heiligtum und zur Stupa liefert der Haupt-Artikel dieser Website zu  Preah Khan.

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85km südöstlich von Siem Reap, nur einen Kilometer nördlich der NR 6, kann ein seltsames Bauwerk besichtigt werden. Dem Khleang Khmaut Tempel, äußerlich ein quadratischer Ziegeltempel im indischen Pagodenstil, wurde eine runde, sehr schlanke Stupa-Bekrönung aufgesetzt, deren optischer Blickfang der viergesichtige Buddha ist. Obgleich der Stupa über einen Zugang verfügt, ist eine Begehung nicht vorgesehen. Nur mit Hilfe einer Leiter wäre der Einstieg möglich. Stilistisch kann dem Tempel eine Spur von Eklektizismus nicht abgesprochen werden. Unser Fahrer Sopheak rief beim ersten Anblick des Khleang Khmaut Tempels spontan aus: "This is a mixed building."

Über Geschmack lässt sich bekanntermaßen streiten. Wollen und Können klaffen häufig weit auseinander. Den Bewohnern ist die Anwesenheit Buddhas ständig bewusst. Er blickt auf sie herab. Der Stupa selbst liegt mitten im Dorf, nahebei wurde ein Kloster errichtet.  

(Nähere Informationen zu diesem Tempelbau/Stupa sind jederzeit willkommen.)

Khleang Khmaut Tempel

viergesichtiger Buddha

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Wat Preah Enkosei (Prasat Preah Enkosei) in Siem Reap

Unmittelbar neben den zwei Tempeltürmen des Prasat Preah Enkosei wurde in neuerer Zeit ein Stupa errichtet. Die Bekrönung gleicht in der Grundform dem Aufbau des Khleang Khmaut Tempel, verzichtet jedoch auf die Buddha-Gesichter.

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Der scheinbar eigenwillig geformte Stupa vor dem Zugang des Phnom Krom Tempel betont einerseits den mächtigen quadratischen Sockel (die Erdverbundenheit) und andererseits wird die ursprüngliche Form eines Tumulus (Grabhügel, Erdaufschüttung) hervorgehoben.

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Die wohl erst in jüngerer Zeit (Post-Angkor-Periode) aufgeschichteten pyramidalen Stupas neben dem Chaw Srei Vibol Tempel sind eindeutig als Grabmale zu bewerten.

Abschließend sei noch auf den grundlegenden Unterschied zwischen Tempel und Stupa verwiesen. Ein Tempel kann betreten werden, mindestens ein oder mehrere Räume sind zur Teilnahme an oder zur Durchführung religiöser Zeremonien zugänglich. Wandelgänge, die der Andacht vorbehalten sind,  können einen Tempel umgeben. Ein Tempel kann zur Erinnerung an bedeutende Menschen errichtet werden, dient aber im Regelfall der Verehrung jeweiliger Gottheiten.

Ein Stupa kann nicht betreten werden. Der Stupa verfügt über keine Innenräume. Ein Stupa kann nur umrundet werden. Die Kora (religiöse Umrundung im Uhrzeigersinn) bewegt sich außen herum. Der Stupa dient als Grabmal, im mindesten jedoch zur Erinnerung an bedeutende Menschen, deren Leben als heilig erachtet wird. Stupas finden sich häufig auch im Innenbereich größerer Tempel.

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Stupas im Wat Bo in Siem Reap

Moderner prunkvoller Stupa auf dem Gelände des Königspalast Phnom Penh