Prasat Kravan

Lage: Angkor-Gebiet, südlich von Prasat Banteay Kdei, südwestlich von Prasat Bat Chum
Tempel: fünf Ziegel-Türme in Reihe auf einer rechteckigen Ziegel-Plattform
Zeitliche Einordnung: 10. Jahrhundert, eingeweiht 921

Die fünf Türme sind nur fragmentarisch erhalten und mit den Toren gen Osten ausgerichtet. Die Westseite der Tempelanlage vermittelt einen eher schlichten, fast sachlichen Eindruck, was der vorbildlichen Restauration geschuldet ist. Die Symmetrie der in Reihe auf einer Achse angeordneten Türme ist aus keiner Himmelsrichtung zu übersehen. Östlich vor der Tempelanlage breitet sich eine großflächige kreuzförmige Versammlungsterrasse aus. Weitere ebenerdige steinerne Überreste belegen das einstmalige Vorhandensein gegenüberliegender Schreine oder anderer benachbarter Nutzgebäude. Dem Gesamtzustand dieser Tempelanlage muss das Prädikat Sehr gut verliehen werden. Deutschland zeichnet für die Restaurierung verantwortlich.

Prasat Kravan: West-Ansicht

Prasat Kravan: Ost-Ansicht

Wichtig, weil einzigartig im Angkor-Gebiet, sind die absolut sehenswerten Ziegelreliefs in den Innenräumen zweier Türme. In keiner weiteren Tempelanlage im Großraum von Siem Reap sind mannigfaltigere Bildinhalte in Ziegeltechnik überliefert. Der mittlere, gleichzeitig höchste Turm bietet neben dem Tempel-Zugang jeweils links und rechts ein gut erhaltenes Dvarapala-Ziegelrelief. Die ornamental geprägten Rahmen, in denen die Tempelhüter (Dvarapala) Stellung halten, bezeugen die hohe Kunstfertigkeit und den exzellenten Geschmack der Handwerker. Von den Lintel der fünf Türme (Zählung von Süd nach Nord = von links nach rechts, also von 1 bis 5) ist nur der Lintel von Turm 1 im leidlich guten Zustand, die anderen Lintel sind nur partiell überliefert. Der Lintel am Turm 1 zeigt den Gott Vishnu auf Garuda. Vom Lintel 3 (Mittel-Turm) ist die ehemalige Pracht nur noch zu ahnen. Garuda (Vahana des Vishnu) klammert mit beiden Krallen eine links-rechts ausschweifende Blütenranke (der stilisierte Naga), unter deren Windungen reitende Halbgötter Zuflucht nehmen. Über den Lintel 1 und 3 befindet sich jeweils ein durchgehendes Bildband, welches häufig in dieser Zeit in Angkor gefertigt wurde: zu sehen sind sitzende, betende Adoranten. (Weitere Einzelheiten zu Bildkanten an Türstürzen im Artikel LINTEL – SPEZIAL)

Prasat Kravan: Mittelturm

Prasat Kravan: Lintel

Im guten Zustand sind die oktogonalen Türpfeiler, deren gliedernde Ringmusterwiederholungen an vielen Tempeln dieser Zeit nachgewiesen werden können. Nur zwei von fünf Türmen (1 & 3) belegen die pagodenartige Bauweise der Dacharchitektur. Von den anderen Türmen sind nur die quadratischen Tempelräume ohne gestufte, sich verjüngende Dachkonstruktionen erhalten geblieben. Geht man von der Stufenzahl Sieben aus, fehlen dem Mittelturm noch zwei Stufen bzw. eine Stufe und die übliche Lotoskrone als Abschluss. Am Turm 1 sind noch zwei Dachstufen erkennbar. Die restlichen Türme sind ohne Dach erhalten. Jeder Turm ist ostseitig über separate Stufen zugänglich. Mittig der Westseite führen lediglich schmucklose Stufen auf den Tempelsockel, die möglicherweise als nachträgliche Ergänzung angebaut wurden. Die Stufen vom Erdboden auf die Ostseite des Tempelfundamentes wurden von Löwen-Statuen flankiert. Nur fünf von zehn Löwen haben den Sprung in die Neuzeit überlebt. Der Zustand der Löwen ist mehr als beklagenswert. Turm 1 & 2 und Turm 4 & 5 sind sehr eng aneinander gerückt. Die Turmpaare wiederum stehen vom Mittelturm etwas weiter abgerückt, was die Dominanz und Pracht des Mittelturmes betont. Steht der Betrachter genügend weit entfernt, bietet sich ein wohltuendes Gesamtbild, eine harmonische Eleganz, der sich kaum ein Betrachter entziehen kann.

Für die Betrachtung der Ziegelreliefwände sollte man sich etwas Zeit gönnen. Kurze Blicke in die Tempeltürme 3 & 5 genügen keineswegs, um alle wichtigen Bildinhalte der im Angkor-Gebiet einmaligen Reliefs zu erfassen. Drei monumentale Vishnu-Bildnisse bedecken die Wände der Cella des Mittel-Prasat (Turm 3). Wer das Heiligtum betritt, der steht unvermittelt einem achtarmigen Vishnu gegenüber. Den Gott umgeben dutzende stehende verehrende Anbeter. Über Vishnu in einer breitgezogenen Mandorla ist ein Krokodil zu erkennen, hierbei könnte es sich um das mythische Krokodil Makara handeln, welches in den Bhagavatapurana Erwähnung findet. Die Bhagavatapurana rühmen die Heldentaten und Verdienste Vishnus. – (Jedoch der Flussgöttin Ganga steht ebenfalls ein Krokodil als Reittier zu Diensten . . . ?) Die rechte Wand präsentiert den Gott Vishnu auf seinem Reittier Garuda. Die linke Wand gibt eine Szene aus der Mahabharata wieder: Vishnus drei große Schritte. Eingefasst sind die großformatigen Reliefs in herrlich gestalteten Portalrahmen, deren Säulen auf indische Muster verweisen. Die üppig ausschwingenden Girlanden finden sich später reich variiert an Tympani bekannter Angkor-Tempel wieder. Nicht eindeutig konnte bewiesen werden, ob die Reliefs jemals bemalt waren. Die monochrome Wirkung der Ziegelfarbe wirkt noch heute bestechend eindrucksvoll. Ziegelreliefs befanden sich üblicherweise nur an Außenwänden  von Tempeln und waren im Regelfall mit Stuckaturen bedeckt. Eine Ahnung dieser Technik kann noch am Mittelturm des Prasat Kravan begutachtet werden. Links und rechts des Zugangs zum Tempel sind die deutlich modellierten Tempelwächter (Dvarapala) erkennbar, jedoch vom Stuck sind kaum noch Spuren nachweisbar. Diese Technik der Wandverzierung wurde erstmals in Sambor Prei Kuk, später im Roluos-Gebiet, zwischenzeitlich auch an den Tempeln des Phnom Kulen angewandt.

Prasat Kravan Mittelturm: Vishnu auf Garuda

Prasat Kravan Mittelturm: Westwand

Im nördlichen Turm sind drei Bildnisse der Göttin Lakshmi zu bewundern. Lakshmi gilt als die Gattin des Gottes Vishnu. Vollständig hat sich nur das Ziegelrelief der linken Wand erhalten. Die stehende vierarmige Göttin weist die Attribute ihrer Macht vor. Ihr zur Seite sitzt halbkniend jeweils ein Verehrer. Die Mittelwand zeigt ebenfalls die aufrecht stehende Lakshmi, ihr zu Füßen sitzen jeweils zwei Adoranten. Leider sind Kopf und oberer Bildrahmen beschädigt. Von der rechten Bildwand hat sich nur der untere Bildteil erhalten. Zu erkennen sind nur noch zwei sitzende Beter und die Füße der stehenden Göttin. Die Fachliteratur beschreibt solche sitzenden zahllosen betenden Figuren in derartigen Bildwerken meist als Adoranten bzw. Verehrer. Diese Figuren sind im Regelfall kleiner als die Hauptfiguren gestaltet. Auffällig im Lakshmi-Heiligtum ist die symmetrische Anordnung der Nebenfiguren: links zwei, mittig vier, rechts zwei Betende. Eine selten erreichte Plastizität zeichnen die Vishnu- und Lakshmi-Reliefs aus. Solche ausdrucksstarken, künstlerisch hochwertigen Reliefbilder konnten nicht in Serie gefertigt werden. Beachtlich sind die wahrhaft vermenschlichten Gesichtszüge und weichen Körperformen der Göttin. Nach dem Grad der Erhebung sind die Bildwerke der Halbrelief-Kategorie zuzuordnen. Die konzeptionelle Gesamtgestaltung des Lakshmi-Heiligtums entspricht der Stilistik des Vishnu-Mittel-Prasat: drei Bilder – eine Gottheit – gleiche Portalrahmen. Nur virtuose Beherrschung der Handwerkstechnik verbunden mit kühnster künstlerischer Phantasie vermochten die Wirkung der unübertroffenen Reliefs hervorzurufen. Schwerlich auszudenken, welche Reliefs einst die heute leeren Wandflächen der verbliebenen Türme schmückten. Verlorene Kunstwerke verführen zu unnützen Spekulationen, erfreuen wir uns am vorhandenem Bestand.

Prasat Kravan Nordturm: Lakshmi-Reliefs

Relativ wenige Besucher kommen zum Prasat Kravan. Noch hält sich der Ansturm in Grenzen. Reiche Leute leisten sich allerdings den fragwürdigen Luxus vor der Kulisse dieses Tempels Feste zu feiern. Bühnen werden aufgebaut, Scheinwerfer und Lautsprecheranlagen installiert. Die große Freifläche an der Westseite des Tempels bietet Parkplätze genug. Die vorhandene Kreuzterrasse eignet sich ideal als Tanzfläche. Die Vermarktung und Nutzung solcher Plätze ist in Mode gekommen. Die Entweihung heiliger Orte im Angkor-Gebiet hat längst begonnen. Wer könnte dem hemmungslosen Kommerz Einhalt gebieten?