Nepal-Indien 2025 Teil 2

Vierter Tag: Zu Fuß unterwegs in Bhaktapur

Der Palastbereich von Bhaktapur gilt als der schönste Tempelkomplex von den drei ehemaligen Königsstädten, diesem Werturteil pflichten die meisten Besucher bei, obgleich viele Bauten durch mehrere Erdbeben verloren gingen bzw. nicht in alter Pracht wieder aufgebaut werden konnten. Offene Weitläufigkeit auf dem Durbar Square ist das deutlichste Kennzeichen für den Verlust vieler Gebäude. Stilbrüche sind unverkennbar. Der Palast muss riesige Ausmaße gehabt haben, allein 99 Innenhöfe gab es einst. Trotz mehrfacher Erdbebenschäden haben es die Nepalesen mit unermüdlichem Fleiß und internationaler Unterstützung verstanden, das Zentrum von Bhaktapur wieder in einen erfreulich ansehnlichen Zustand zu versetzen. Trotz aller Hochachtung vor dieser Leistung und Freude, die während der Besichtigung aufkommt, stellt sich auch Wehmut und Trauer ein, wie schön und wunderbar müssen die Palastbauten vor den Erdbeben von 1833, 1934 und 2015 geglänzt und geleuchtet haben. 

Die Tempel und der Palast sind den adäquaten Bauten in Lalitpur und Kantipur durchaus vergleichbar, jedoch gibt es in Bhaktapur entsprechend der Ausdehnung der Palastanlagen mehr zu sehen: nämlich Spezifika im Außenbereich, die in den anderen Königsstädten fehlen bzw. weniger dominant auffallen, gemeint sind wertvolle Reliefs und Statuen, welche diverse Palasteingänge flankieren.

Das jetzige Eingangstor zur Shree Padma Secondary School, vormals Eingang zum nicht mehr existierenden, im 17. Jahrhundert erbauten Basantapura Palast, wird von zwei kolossalen Löwen und zwei wunderbaren Groß-Reliefs markiert. Zu sehen sind links die Göttin Ugrachandi Bhagavati, sprich: Chandika, eine Manifestation der Durga und rechts der Gott Ugrabhairava, eine Manifestation von Shiva, beide bewusst in furchterregenden Erscheinungen. 

Ugrachandi Bhagavati – Eingang zu Schule – Ugrabhairava

Neben dem Palasteingang, heute Eingang zum National Art Museum, findet sich das vergleichbare Ensemble wie vor dem Schultor: zwei Löwen und zwei Reliefs. Hier bewachen links Hanuman Bhairava (eine Synthese aus Hanuman und Shiva) und rechts Vishnu Narasimha (4. Avatar von Vishnu als Mensch-Löwe) das vormalige Tor zum Palast. Die Doppelgottheit Hanuman Bhairava nutzt ein Reittier, welches entfernt an Garuda erinnert, dennoch seltsam unvertraut wirkt, dieses Faktum ist sehr speziell, denn üblicherweise kommt Bhairava auf einem schwarzen Hund daher und Hanuman nutzt kein Reittier, denn er kann durch die Lüfte fliegen. Bhairava ist eine Verkörperung von Shiva, für ihn wäre der Buckelstier Nandi als Vahana (Reittier) relevant. 

Hanuman Bhairava – Eingang zum Palast (National Art Museum) – Vishnu Narasimha

Nach der eingehenden Betrachtung der vier fast lebensgroßen Reliefs betraten wir um zehn Uhr das National Art Museum, wobei zur Relativierung eingestanden werden muss, dass der Palast und alle Tempel auf dem Durbar Square als einzigartiges Freiluftmuseum zu verstehen sind und also nicht nur im Museum, sondern auch im Außenbereich genügend Kunstwerke zu bewundern sind. Im Museum jedoch fokussiert sich der Blick auf einzelne Stücke oder geordnete Sammlungsbereiche, während draußen/open air der Gesamteindruck bestimmend wirkt. Zu den auserlesenen Kunstwerken, die ohne Entgelt im Außenbereich zu sehen sind, zählt auch das Goldene Tor, eine der berühmtesten Metallarbeiten in Nepal. Während jeder vor diesem Tor staunend verharrt, werden zwei Reliefs über dem Eingang zum Museum vernachlässigt bzw. übersehen. Das rechts über dem Museumseingang angebrachte Relief zeigt einen außergewöhnlichen achtarmigen Garuda, doch der Schein trügt, ein solcher Garuda lässt sich weder durch mythologische Überlieferungen, noch durch vergleichbare Bilder bestätigen. Welcher Gott ist auf dem einmaligen Relief dargestellt? Vermutlich blicken wir auf eine nepalesisch gefärbte Version eines Mahakala mit Krähenkopf in Stein gehauen. Tibetischen Buddhisten ist der krähengesichtige Kakamukha Mahakala vertraut, doch in Nepal sind solche Darstellungen selten und am Königspalast Bhaktapur ungewöhnlich. Hier hat sich ein Kunstwerk erhalten, welches nach unserem Ermessen einen würdigen Platz im Museum verdient hätte. Es wäre an der Zeit, den Wert dieses Reliefs angemessen zu feiern. 

Bhaktapur: Goldenes Tor & Garuda (u.V.)

Bhaktapur: Garuda (Kakamukha Mahakala?)

Drei ausgewählte Reliefs aus der Sammlung vom National Art Museum Bhaktapur sollen die spezifische Ausrichtung der sehr gut sortierten Ausstellungsbereiche dokumentieren. In den Abteilungen sind vorrangig Objekte nepalesischer Herkunft zu sehen. Die hier vorgestellten drei Göttinnen sind als die weiblichen Aspekte ihrer männlichen Partner zu verstehen. Neben Brahma existiert Brahmi (Bhrahmhayani), an der Seite von Shiva (Maheshwara) lebt Maheswari (Parvati) und neben Indra residiert Indrayani. Die stilistische Ähnlichkeit der Reliefs lässt die Vermutung zu, dass die drei Kunstwerke in einer Werkstatt, wenn nicht gar von einem Künstler gefertigt wurden, zumal die zeitliche Zuordnung lt. Museumsbeschriftung jeweils ins 17. Jahrhundert weist. Vor den Füßen der Göttinnen liegen erstaunlicherweise die Reittiere im Doppel: Gänse (Hamsa), Buckelstiere (Nandi) und Elefanten (Airavata). Die Reittiere (Vahanas) sind untrügliche Merkmale zur Identitätsbestimmung der jeweiligen Gottheiten. 

Bhaktapur National Art Museum: Bhramhayani – Maheshwari – Indrayani

Die Vorstellung der Tempel auf dem Durbar Square wird unterlassen, aber auf ein Hiti im Palastgelände muss hingewiesen werden. Den Taleju Tempel dürfen Touristen nicht betreten, doch den wenige Schritte nur durch eine Mauer getrennten Sundhara Pond kann (und sollte) jeder besichtigen, es ist vielleicht die schönste, gewiss die prächtigste Brunnenanlage in Bhaktapur. Der Brunnen ist auch bekannt als Thanthu Darbar Hiti, Thanthun Lu Hiti, Nag Pokhari oder als Duguhiti, der Name Sundhara Pond fand sich auf dem Hinweisschild im Palastgelände. Welcher Name ist verbindlich? Gemeint ist stets das gleiche Becken. Umfassende Informationen liefert der WIKIPEDIA-Artikel Thanthu Darbar Hiti.

Bhaktapur Palastgelände: Sundhara Pond & Naga im Becken

Bhaktapur Palastgelände Sundhara Pond: Ausgusswand – Makaraausguss – Relief Bhagiratha

Wem es nach der Besichtigung von Palast und Durbar Square nach weiteren Tempeln gelüstet, der begebe sich zum Taumadhi Square, dieser schöne Platz wird von Tempeln und historischen Gebäuden eingefasst. In einer Seitengasse, der Jelan Galli, die kaum zu verfehlen ist, befindet sich das berühmte Pfauenfenster. Das Objekt fotografischer Begierden kann nicht verwechselt werden, Pfeile und Schilder weisen das richtige Fenster aus. Weshalb sich nur das eine betreffende Fenster besonderer Beliebtheit erfreut, mag begründen, wer will. Wir meinen, alle anderen Fenster vom Pujari Math (Priesterhaus) sind nicht minder sehenswert. In dem ehemals sakral genutzten Gebäude befindet sich verteilt auf mehreren Etagen das Museum für Schnitzkunst Wooden Art Museum. Im Nachbarhaus wird eine Ausstellung nepalesischer Metallskulpturen gezeigt Brass and Bronze Museum. Sich im Zentrum von Bhaktapur nicht nur an den bekannten Plätzen völlig ungezwungen umzutun, sondern sich auch in die Seitenstraßen zu begeben, weitet die Sicht auf das Alltagsleben der Menschen. 

Bhaktapur Pujari Math: zwei Fenster

Bhaktapur Pujari Math: das berühmte Pfauen-Fenster

Keinen Kilometer südlich vom Taumadhi Square stoßen unentwegte Touristen auf das Maheshwari Ghat und das Hanuman Ghat, beide Verbrennungsplätze liegen am Ufer des kurvig gewundenen Hanumante River. Wer hierher kommt, trifft mit hoher Wahrscheinlichkeit nur auf wenige oder keine Touristen, taucht aber tief ins religiöse Leben der Nepalesen ein, lernt deren Verständnis und die Verehrung der hinduistischen Götter sozusagen hautnah und unverfälscht kennen, ganz abgesehen davon ist der zum Fluss hin abfallende Weg auf historischen Pflaster vorbei an vielen kleinen religiösen Stätten ein intensives und wer sich darauf einlässt ein spirituelles Erlebnis.

Schreine an der Straße zum Hanumante River

Bhaktapur Hanumante River: Maheshwari Ghat – Mahisasuramardini – Ganesha – Krishna

Hanuman Ghat: Lingam – Glocke – Vishnu – Tara – Umamaheshwari – Vishnu – Hanuman

Hanuman Ghat: Ganesha – Brahma – Buddha

Hanuman Ghat: Lingas und Lingam auf Sockel vor Schule

Wochentags erhält die Besichtigung der Ghats durch reges Treiben und Lärmen in der Shree Bal Nevak Lower Secondary School zusätzlich eine akkustische Färbung, die manch einer als Belästigung empfinden wird, doch Kindergeschrei gehört zum alltäglichen Leben. Mit völligen Selbstverständnis nutzen die Schüler in den Pausen zwischen den Unterrichtsstunden den heiligen Ort als Ruheplatz, inbegriffen sind Toben und Schreien. In Bhaktapur, wie auch in den anderen Ortsteilen von Kathmandu, stehen hinduistische neben buddhistischen Götteridolen zwanglos nahe beieinander. Der Außenstehende spürt die gelebte Toleranz. Drei, besser vier Tage wären angemessen, um Bhaktapur in aller Vielfalt zu erleben und zu verstehen, wer aber nimmt sich diese Zeit . . . 

Fotos und Text: Günter Schönlein
Korrektur: Vanessa Jones