Hampi (Teil 5)

Nach der Besichtigung der aktiv genutzten Tempel in Achyutarayapura kann zwischen der kurzen Wegvariante am Fluss entlang oder den längeren etwas beschwerlicheren Weg über den Berg gewählt werden, in beiden Fällen werden Hampi Bazaar und der Virupaksha Tempel erreicht. Wir schildern den attraktiveren Weg, der an mehreren imposanten Tempeln vorbeiführt, die felsige Landschaft durchschneidet und einmalige Fernsicht bietet.

Zunächst beeindruckt der übergroß dimensionierte Achyutaraya Tempel mit Pushkarani und der langen Bazaar-Zone. Für das in die Länge gestreckte Tempelareal wurde die geebnete talartige Fläche zwischen Gandhamadhavana Hill und Matanga Hill genutzt. Das Bauensemble breitet sich von Nord nach Süd aus und zählt zu den größten Tempelprojekten, welches die Vijayanagara je in Angriff genommen haben (Screenshot Bild 1). Tempel und Pushkarani werden lt. Inschriften ins Jahr 1534 datiert, weiterhin verraten die Inschriften den ursprünglichen Tempelnamen, korrekt wäre vom Tiruvengalanatha Tempel zu sprechen. Tiruvengalanatha ist eine Erscheinungsform von Vishnu. 
 Bild 1: Screenshot vom Achyutaraya Tempel (erstellt am 5.9.2024)

Bild 1: Screenshot vom Achyutaraya Tempel (erstellt am 5.9.2024)

Am Achyutaraya Tempel kann nichts klein genannt werden, alle Bauten überzeugen durch beeindruckende Größe. Viele Stufenbecken sind in Hampi nachweisbar, kaum eines scheint in Länge und Breite das Achyutaraya Pushkarani zu übertreffen, betreffs Schönheit der Becken werden die Ansichten des Publikums differieren (Bild 1.1 & 1.2).

Bild 1.1: Pushkarani – Südostansicht, im Hintergrund der Vishnu Tempel I

Bild 1.2: Pushkarani (Nordansicht mit Matanga Hill)

Östlich vom Becken steht kaum beachtet ein namenloser Tempel mit Ziegelaufbau (Bild 1.3), westlich über dem Achyutaraya Tempel erhebt sich der Matanga Hill mit dem Veerabhadra Tempel (Bild 1.4). Veerabhadra ("Heldenglanz") gilt als mächtige furchterregende Verkörperung Shivas.

Bild 1.3 & 1.4: Tempel östlich vom Pushkarani & Matanga Hill mit Veerabhadra Tempel

Zwei Bezeichnungen verwendet Google Maps um die 500m lange und 50m breite Straße zu benennen, die zum Tempel führt: Courtesan Street und Soole Bazaar , die Begriffe meinen inhaltlich tatsächlich dasselbe: Kurtisanen Straße – Kurtisanen Basar (Kurtisanen Markt). Dieser Markt muss einer der belebtesten in Hampi gewesen sein, angeblich zeigten sich tanzende Mädchen und lockten Männer an. Profanes Alltagstreiben vollzog sich in unmittelbarer Nachbarschaft zu religiöser Vergeistigung. Im Bild 1.6 sind Breite und Länge der Bazaar Straße deutlich eingefangen, ganz am Ende ist das Eingangstor zum Achyutaraya Tempel gerade noch auszumachen.

Bild 1.5 & 1.6: Courtesan Street oder auch Soole Bazaar

Rechts=westlich vom Nord-Gopuram sind die Überreste einer Säulenhalle vorhanden (Bild 1.7). Der Standort dieser Vorhalle befremdet, denn dieser Platz gehört nicht mehr direkt zur Marktstraße und noch nicht zum Tempel. Welchem Zweck diente dieses außerhalb vom Tempelbezirk errichtete Bauwerk? Die schön gestalteten Säulen und Verzierungen an den Mauerfragmenten bestätigen eine sakrale Nutzung. Wahrscheinlich ist es richtig, diese Ruinen als Mantapa zu erkennen, der vielleicht nachträglich als Ergänzungsbau errichtet wurde.

Bild 1.7: Mantapa westlich vom Nord-Gopuram I

Den Achyutaraya Tempel umschließen zwei Mauerringe, was das Vorhandensein von zwei Eingängen rechtfertigt, dem Nord-Gopuram I und II, desweiteren existieren zwei kleinere Gopuram, nämlich die Ausgänge Ost und West. Südlich ist die äußere Mauer geschlossen, hier gibt es keinen Ausgang.
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Die nördlichen Tore ähneln sich äußerlich, wobei der Ziegelaufbau vom Tor II besser erhalten ist, dadurch mehr Höhe aufweist. Beide Tore, ein kleiner Garuda-Schrein und der Haupttempel sind auf der geometrischen Mittelachse der Tempelanlage angeordnet. Der Kalyana Mantapa (Ceremonial Hall) steht im Nordwesten und im Südosten vom inneren Tempelareal steht ein Göttinnen-Schrein. Die Schreine, der Mantapa und der Tempel sind eingerahmt von den Kolonaden der inneren Mauer. Trotz der Größe des Haupttempels und dem Vorhandensein dreier Nebenbauten hinterlässt die Anordnung der Bauten den Eindruck von großzügiger Geräumigkeit, von Bedrängtheit oder Enge kann keine Rede sein. ​

Bild 1.8: Nord-Gopuram I (Innenansicht)

Bild 1.9 – 1.11: Durchgang Gopuram I – Blick zum Gopuram II –– Pilaster

Bild 1.12 & 1.13: Gopuram II (Nordfassade) & Gopuram II (Südfassade)

Bild 1.14: Kalyana Mantapa (bei Google: Matukate Mantapa)

Bild 1.15: Garuda-Schrein vor Haupttempel und West-Gopuram (Ansicht von Nord)

Bild 1.16: Blick aus der Tempelhalle zum Garuda-Schrein und Gopuram II

Bild 1.17: Haupttempel mit Garuda-Schrein (Ansicht von Nordost)

Bild 1.18: Haupttempel mit Gopuram II & I (Ansicht von Südost)

Bild 1.19: Haupttempel und Schrein der Göttinnen mit Galerie (Südansicht)

Bild 1.20: Galerie, Westseite

Allein die Begutachtung aller Säulen vom Tempel, den Schreinen und der Galerien entspräche einer Sysiphusarbeit, kein noch so ambitionierter Tourist kann sie leisten. Schnell werden Augen und Geist ermüdet sein, die Menge der Götterreliefs ist nicht zu fassen, im doppelten Sinn unfassbar. Auf Zufallsentdeckungen wird sich die Visite der Reliefs beschränken. Keiner kann jede Säule von vier Seiten anschauen und jeweils acht bis zwölf Fotos pro Säule erstellen, ein Konvolut tausender Fotos entstünde. Weder Touristen noch Kunstliebhaber sind als Wissenschaftler unterwegs. Aus besagten Gründen wird an dieser Stelle ein unkommentierter Bilderstreifen gegeben, der eine Auswahl besonderer Reliefs zeigt.

Bilderstreifen – Säulenreliefs am Achyutaraya Tempel

Bild 1.22: Blick auf den Achyutaraya Tempel

Der leicht ansteigende Weg vom Achyuraraya Tempel zur Passhöhe kann nicht verfehlt werden. Passhöhe klingt sehr alpin, in Wirklichkeit ist nur der Scheitelpunkt zwischen Auf- und Abstieg gemeint. Rückwertig schwindet die Sicht auf den Achyutaraya Tempel (Bild 1.22), während klobige Felsen und zwei kleinere Tempel den Scheitel des ausgetretenen geebneten Höhenweges markieren (Bild 2.1 – 2.4). Kurzen Verweil und Momente der Andacht haben der Ananta Padmanaba Tempel und der Hanuman Tempel durchaus verdient (Bild 2.4). ​

Bild 2.1 & 2.2: Felsenlandschaft

Bild 2.3 & 2.4: Felsen & Tempel

Der Ananta Padmanabha Tempel kann nüchtern betrachtet nur als Überdachung eines Felsenreliefs gesehen werden, doch der Mythos von Vishnus Schöpfungsschlaf auf der Weltenschlange Ananta (Anantashayana) war für die Bildhauer in Vijayanagara (und in ganz Indien) ein unerschöpfliches Motiv (Bild 3.1 & 3.2), siehe auch den Bilderstreifen zum Achyutaraya Tempel.

Bild 3.1 & 3.2: Shri Ananta Padmanaba Tempel

​Am Hanuman Tempel ist eine Besonderheit bemerkenswert: den Tempeleingang behüten nicht etwa die üblichen Dvarapalas, hier ist der schlichte Türrahmen mit Purnagathas (glückverheißende Vasen) verziert (Bild 4.2). Der Verzicht auf Tempelwächter ist offenbar der Kraft und Unbesiegbarkeit Hanumans geschuldet. Über Hanumans Bemalung kann man geteilter Meinung, sein betont forscher Auftritt wäre auch ohne Kolorierung eindrucksvoll (Bild 4.3).

Bild 4.1 – 4.3: Hanuman Tempel

Nachdem der Wanderer die eben beschriebenen zwei Tempel hinter sich gelassen hat, führt der Weg strikt bergab zur Hampi Bazaar Street (Bild 5.1 – 5.3). Fest gefügte Stufen enden auf der ebenen (Straße Bild 6.1). ​

Bild 5.1: Abwärts führender Weg zum Hampi Santebedi Viewpoint (links im Bild)

Bild 5.3: Hampi Bazaar Street mit Virupaksha Tempel und Hemakuta Hill

Bild 5.3: Hampi Bazaar Street mit Virupaksha Tempel und Hemakuta Hill

Neben den Stufen stehen zwei Tempel: rechtsseitig eine größere Halle, die den Yeduru Basavanna (Monolithic Bull) birgt (Bild 6.1 & 6.2) und links der Stufen eine Offene Tempelhalle mit ansehnlichen Säulen, kein Name bekannt (Bild 7.1 . 7.3). Beide Tempel sind als Doppelgeschossbauten errichtet, wie auch der mittig auf der Straße gebaute Mantapa über zwei Etagen verfügt (Bild 5.3 & 8.1). Die durchlaufenden Galerien neben der breiten Straße sind ebenfalls teilweise doppeletagig erhöht (Bild 8.2 & 8.3).

Bild 6.1 & 6.2: Yeduru Basavanna (Monolithic Bull = Nandi)

Bild 7.1 – 7.3: Offene Säulenhalle

Im täglichem Leben der Bewohner von Hampi spielen die schattigen Galerien keine Rolle. Die Marktgalerien wirken verlassen, um nicht zu sagen völlig verwaist, sie sind längst ihres ursprünglichen Zweckes enthoben, geschäftiges Treiben findet anderenorts statt. Die Galerien, weil unverrückbar erbaut, säumen die historische Straße. Im östlichen Bereich haben sich Teile der alten Plattenpflasterung erhalten, der verbleibende längere Rest der Virupaksha Street wurde asphaltiert, eine Maßnahme, welche den Eindruck einer Marktstraße bzw. eines Pilgerweges völlig verwischt. Wer aber benötigt eine Asphaltstraße? Hinter den Galerien wohnen keine Menschen. Der breite Basar Weg führt vom Yeduru Basavanna direkt zum Ost-Gopuram vom Virupaksha Tempel, sprich zum Dorf, welches heute als Zentrum von Hampi bekannt ist.

Bild 8.1: Hampi Bazaar Street – östlicher Bereich, Ansicht West→Ost

Bild 8.2: Hampi Bazaar – Nordseite

Bild 8.3 & 8.4: Hampi Bazaar – Süd- & Nordseite

Bild 8.5 & 8.6: Hampi Bazaar Street – Nordseite

Wo in Süd-Indien außerhalb der Region Hampi haben sich Marktgalerien dieser Größenordnung erhalten? Den Galerien von Hampi könnte durchaus das Siegel der Einmaligkeit verliehen werden. Nicht nur die Tempel auch die Profanbauten müssen erhalten und gewürdigt werden. Stets in der Nähe großer Tempel befanden sich Marktstraßen mit Galerien, ein Faktum, welches oft übersehen wird, dessen Richtigkeit aber in Hampi durch vorhandene Tempel/Basar-Anlagen mehrfach bestätigt wird.

Fotos und Text: Günter Schönlein
Korrektur: Vanessa Jones