Reliefs AM Borobudur - Teil 2

Der Borobudur und die Buddha-Verehrung sind untrennbar miteinander verbunden. In alle vier Himmelsrichtungen schauen Buddhas in die Welt hinaus auf die Menschen herab und die Menschen schauen ehrfürchtig zum Borobudur und zu Buddha hinauf. Der zentrale Stupa (eine anikonische Darstellung Buddhas) auf der obersten Plattform des Borobudur ragt mit der Spitze in die Lüfte. Der Himmel gilt als die fünfte Himmelsrichtung. An allen vier Seiten des Borobudur sind gleichmäßig angeordnet Buddha-Nischen eingebaut. In den wenigsten der kleinen, sich gleichenden Schreine sitzen unversehrte Buddha-Statuen.

Bild 1 & 2: Buddha-Nischen der unteren Ebenen

Etliche Buddha-Nischen (Schreine) sind vollkommen erhalten, andere nach hinten oder oben offen, weitere fehlen völlig. Erdbeben und natürlicher Verfall sorgten für die Verluste. Regulär bildeten die Steinformationen einen schmucklosen gewölbten Raum, der einer Altarnische gleichkommt und nur Platz für eine Buddha-Statue gewährt (Bild 1 & 2).

Gut erhaltene Borobudur-Buddha-Statuen (Bild 3) müssen fast schon als Rarität begutachtet werden. Oftmals fehlen die Köpfe oder Arme und Hände sind abgebrochen. Manchen der verlorenen Köpfe finden sich weltweit verstreut in Museen wieder. Trotzdem lässt sich erkennen, dass alle Buddhas in der typischen Meditations- bzw. Lehrhaltung dargestellt sind. Allein die Handhaltungen (Mudras) variieren, zu unterscheiden sind die Lehr- oder Erdberührungsgeste und die zur Meditation ineinander gelegten Hände. Weitere Mudras sind nicht auszuschließen, lassen sich aber nicht überall identifizieren, weil die Buddha-Schreine nicht zugänglich und über der normalen Sichthöhe angeordnet sind.

Bild 3: Buddha-Statue

Sämtliche Reliefs, die sich den Lebensstationen und den ungezählten Vorleben Buddhas widmen, wurden in Augenhöhe angebracht, hier ist also bewusst die Betrachtung kalkuliert. Zwischen den Schreinen sind weitere kleinere, vorwiegend dekorative Reliefs angebracht. Vor den zugänglichen erzählenden, sprechenden Bildern sollen die Menschen verharren und kontemplieren.

Nur Wissenschaftler und buddhistische Lehrer werden jedes Relief einer bestimmten Lebensepisode Buddhas zuordnen können. Laien werden kaum fähig sein, den Inhalt aller Jatakas im Kopf abzurufen. Ein Jataka ("Geburtsgeschichte", so die wörtliche Übersetzung aus dem Sanskrit) erzählt jeweils eine Episode aus dem Leben Buddhas. Im Laufe der Jahrhunderte wurden den echten Jatakas weitere hinzugefügt, deren Inhalt aus verschiedenen Quellen stammt. Die Summe der geläufigen Jatakas geht in die Hunderte. Um die Borobudur-Reliefs deuten zu können, ist die Kenntnis der Jatakas nicht zwangsläufig erforderlich, über den ungefähren Lebensverlauf Buddhas einigermaßen Bescheid zu wissen, ermöglicht schon die Entschlüsselung vieler Reliefs.

Die Bilder 4 & 5 zeigen einen liegenden Menschen: den ruhenden (schlafenden) Buddha. Beide Bildmotive sind in die typischen Tempel-Rahmen eingefasst. Im Bild 4 ruht Buddha unter einem Flachdach, auf dem sich Vögel (Tauben?) tummeln. Buddha liegt auf Kissen ausgestreckt. Eine Frau hat sorgend ihre Hände aufgelegt und wacht über seinen Schlaf. Er befindet sich im häuslichen Ambiente.

Anders im Bild 5: hier ruht Buddha unbewacht auf dem Waldboden unter Bäumen. Das natürliche Ambiente ist äußerst realistisch erfasst. Sträucher und Bäume vermitteln den Eindruck üppiger tropischer Vegetation. In diesem Wald fühlen sich auch Tiere wohl und Buddha sicher.

Beide Bildhauer haben sich mit der anatomisch richtigen Beinhaltung des Liegenden schwergetan.

Die divergierende Physiognomie beider Buddha-Gesichter muss erwähnt werden. Die ziemlich starren Gesichtszüge (Bild 4) stehen im Kontrast zum völlig entspannten Gesicht (Bild 5).

Bild 4 & 5: Buddha liegend

Nur wenige Reliefs zeigen den schlafenden Buddha, häufiger sind Reliefs zu sehen, welche den Buddha in Aktion zeigen. Über seine wohltuenden Handlungen existieren viele Berichte. Zu unterscheiden sind zwei sich wiederholende Grundmotive: zum einen Buddha sitzend, zum anderen Buddha stehend.

Der sitzende Buddha kann einerseits völlig in sich gekehrt der Meditation hingegeben und andererseits im Reden, im Verkünden seiner Lehren begriffen sein. Im Bild 6 ist Buddha noch als Sohn reicher Eltern zu sehen. Kleidung und Schmuck geben Zeugnis vom gesellschaftlichen Status des auserwählten Mannes. Er kommt seinen Pflichten nach, geht in den Tempel und folgt den Geboten der Brahmanen, versucht deren Auslegungen der Heiligen Schriften für sich zu relativieren.

Die Buddha-Darstellung (Bild 8) beschränkt sich auf das Wesentliche, zeigt den wie ein Fels in sich ruhenden, nur mit einer Leibbinde bekleideten Buddha. Seine Geste wendet sich als Gruß an die Menschen, es ist die Abhayamudra.

Der stehende Buddha (Bild 7) ist verkündigend unterwegs. Auch hier wendet sich der Buddha mit der Verheißung der Schutzgewährung (Abhayamudra) den Menschen zu, die Handhaltung verheißt auch göttlichen Schutz und Glückseligkeit. Das hier vorgestellte Relief (Bild 7) zeigt den Buddha nur mit einer hauchdünnen, durchscheinenden Toga bekleidet, in der linken Hand trägt er eine Stola. Er ist barfuß unterwegs. Der Nimbus, ein ovaler Heiligenschein, ist nur schwach angedeutet, solche Kopfaureolen an buddhistischen Statuen sind erst im frühen 1. und 2. nachchristlichen Jahrhundert an Kunstwerken aus Gandhara belegt.

Hinweis: Auf dem Bimaranreliquiar (einer kleinen runden goldenen Dose, zu sehen im British Museum) findet sich eine der frühesten Darstellungen Buddhas in der Abhayamudra-Pose. Die seltene in Afghanistan ausgegrabene Goldschmiedearbeit wird auf das späte 1. Jh. n. Chr. datiert.

Bild 6 & 8: Buddha auf dem Lotos-Thron Bild 7: Buddha stehend

Die Lotos-Thron-Reliefs (Bild 6 & 8) zeigen die verschiedenen Vorstellungen bzw. Ausführungen von einem Lotos-Thron, während auf dem Relief (Bild 6) der Thron in der Form einer offenen Lotosblüte real entspricht, ist der Thron auf dem Relief (Bild 8) abgeflacht und vereinfacht stilisiert.

Bild 9: Buddha auf erhöhten Thron Bild 10: Buddha auf hohen Löwen-Thron

Die Thron-Reliefs (Bild 9 & 10) stellen den Buddha auf erhöhten Thronen vor. Die nur noch angedeuteten Lotos-Throne ruhen auf steinernen Unterbauten. Der Thron selbst ist als Lotos-Kissen vorstellbar. In Falten gelegte Zierdecken verkleiden die Unterbauten. Der massive Thron-Unterbau (Bild 10) wird von Löwen getragen. Dieses aus frühbuddhistischer Zeit stammende Bildmuster von einem Thron lässt sich in einigen südindischen Höhlentempeln auf dem Dekkan-Plateau nachweisen. Nicht zu übersehen sind die verschiedenen Räume, in denen sich der Buddha präsentiert. Auf dem Relief (Bild 9) wurde unverkennbar ein religiöser Ort gewählt, Buddha sitzt in einem Tempel. Sicher ist auch im Relief (Bild 10) ein Thron gemeint, der sich in einem Tempel befindet, aber dargestellt sind nur der Thron und die Kopfaureole in Form einer Mandorla. Beiden Reliefs (Bild 19 & 10) sind das Motiv des Lebensbaums gemeinsam. Reiches Blattwerk wölbt sich wie eine Baumkrone über den Buddhas. Hier ist wohl jeweils der glückverheißende Lebensbaum zu assoziieren. Der Baum verbindet die Welten, er reicht von der Erde bis in den Himmel, es symbolisiert die kosmische Weltachse.

Auf der letzten Reliefebene sind einige Buddha-Statuen in bestem Zustand zu sehen, die Schreine sind eingestürzt, dadurch meditieren die Buddhas unter freien Himmel (Bild 11 & 12). Auf dieser Ebene gelingen auch Buddha-Draufsichten (Bild 11). Mit großer Wahrscheinlichkeit verbreiteten alle Buddha-Statuen am Borobudur eine derart gelassene Ausstrahlung.

Bild 11 & 12: Buddha in Meditation

Auf den oberen drei Ebenen herrscht die Bildlosigkeit. Schreine in Glockenform beherbergen je eine Buddha-Statue (Bild 13).

Bild 13: Schreine in Glockenform

Einige der Schreine wurden von den Restaurateuren bewusst offengelassen, so kann sich das Publikum den Buddhas ungehindert nähern (Bild 14). Alle anderen Glockenschreine sind geschlossen und nicht in allen ist noch eine Buddha-Statue vorhanden (Bild 15).

Bild 14 & 15: Buddhas in Glocken-Schreinen

Die entsprechenden Reliefs sind derart komplex gestaltet, dass Tier- und Pflanzenwelt folgerichtig in natürlicher Abhängigkeit verbunden zu sehen sind, daher ist es schier unmöglich, die Bereiche Mensch und Umwelt getrennt vorzustellen. Inmitten dieser (vielleicht damals noch?) heilen Welten leben die Menschen. Einzelreliefs von Tieren sind seltener anzutreffen als Tiere in ihren Lebensraum, also schlägt sich vorwiegend der Wald in all seiner Prachtentfaltung auf den Reliefs nieder. Ohne den Wald können weder Tiere noch Mensch auskommen, eine überlebenswichtige Wahrheit, die erst in jüngster Zeit in voller Tragweite erkannt wurde, jedoch den Menschen zu damaliger Zeit (zu Buddhas Lebenszeit) auch ohne Forschungsergebnisse bewusst war. Buddha propagierte neben anderen Erkenntnissen unermüdlich die unbedingte Achtung vor jedem Lebewesen, den Schutz allen Lebens.

Bild 16, 17 & 18: Löwe – Gazellen – Ziegen

Obgleich Buddhas Leben zur Zeit der Errichtung des Borobudur im 9. Jahrhundert längst schon historisch genannt werden musste und die Spuren seiner Mission im nördlichen Indien zu suchen sind, versetzten die Bildhauer auf ihren Reliefs den Buddha in ihre, nämlich die ihnen bekannte Welt, zu sehen sind also der ihnen vertraute Zustand der Natur und die üblichen Lebensgewohnheiten auf Java. Der Betrachter der Reliefs blättert in einem kulturgeschichtlichen Bilderbuch. Biologen und Zoologen werden erfreut die Vielfalt der Pflanzen und Tiere registrieren. Anthropologen (Ethnologen) aller Sparten werten die Reliefs nach ihren breit aufgestellten Kriterien aus.

Nicht nur die hier ausgewählten Bilder 16 – 31 sondern alle Reliefs am Borobudur geben einen schwachen Umriss der Vielfalt des damaligen Lebens, wobei die religiöse Praxis der Menschen im Umfeld Buddhas vordergründig alle Darstellungen dominiert. Das Hauptthema der Reliefs lässt sich zusammenfassen in dem Aufruf: hört mir zu, erkennt die Wahrheit und folgt mir.

Überzeugend real wirken die Tierabbildungen.

Bild 19 & 20: Menschen im Wald

Bild 21 & 22: Affen – Vogel

Bild 23 & 24: Gazellen

Bild 25 & 26: Löwe – Luwak

Bild 27 & 28: Wald – Pflanzen

Bild 29 & 30: Wald – Mensch – Tier

Bild 31: Menschen im Wald

Leseempfehlungen:
https://de.wikipedia.org/wiki/Bimaranreliquiar 
https://de.wikipedia.org/wiki/Heiligenschein#Buddhismus 
https://de.wikipedia.org/wiki/Baum_des_Lebens 

Fotos und Text: Günter Schönlein
Korrektur: Vanessa Jones